杭州龍門古鎮(zhèn)
龍門古鎮(zhèn)位于浙江省杭州市富陽區(qū)境內(nèi),地處秀麗的富春江南岸,歷史悠久,環(huán)境優(yōu)美。古鎮(zhèn)四面皆山,大山頭盤踞于西隅,龍門山崛起于東南,剡溪與龍門溪交匯于鎮(zhèn)北。“此地山清水秀,勝似呂梁龍門”,東漢名士嚴(yán)子陵暢游龍門山時贊嘆不已,古鎮(zhèn)也因此得名。
龍門古鎮(zhèn)·孫氏宗祠
孫氏宗祠內(nèi)匾額
龍門古鎮(zhèn)·硯池
古鎮(zhèn)現(xiàn)有人口7000多人,90%的居民姓孫,為孫權(quán)后裔的最大聚居地,留存著濃郁的宗族氛圍和獨特的民俗風(fēng)情,至今完好地保存著宏大的明清古建筑群。鎮(zhèn)內(nèi)以兩座孫氏宗祠為中心,現(xiàn)存有孫氏廳堂40多座,磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟,屋舍房廊相連,長街曲巷連貫相通。2009年,龍門古鎮(zhèn)被列為中國歷史文化名鎮(zhèn)。
龍門孫氏家族
龍門孫氏為三國孫權(quán)直系后裔。西晉統(tǒng)一天下后,孫權(quán)支庶散居各地。宋太宗太平興國五年(980年),孫權(quán)第二十七世孫孫忠遷至龍門,繼繼繩繩,繁衍壯大,傳承近40代,綿延千余年,代有賢才,稱播于世。主要代表人物有:
孫祁(1155-1228年),字翌光,排行十八,故后裔稱“十八公”“十八阿太”。宋寧宗時由舉人任大理寺評事,為官剛正不阿,不畏權(quán)勢,審理案件公平嚴(yán)明?;剜l(xiāng)歸隱后,侍奉老父,教育子孫,并首建龍門孫氏宗祠。南宋名儒真德秀曾題贈匾額“彝鼎流芳”(彝鼎,泛指古代祭祀用的鼎、尊等禮器。“彝鼎流芳”指在家族中美名傳揚。歐陽修《相州晝錦堂記》有言:“銘彝鼎而被弦歌者,乃邦家之光。”),至今仍懸掛于宗祠內(nèi)。
孫坤(1373-1427年),又名福遠,字景祐,號素庵。自小勤奮好學(xué),明永樂四年(1406年)中舉人,入太學(xué)。不久,進工部,因清廉謹慎、勤敏練達,被提拔為工部都水清吏司主事。曾出任鄭和寶船督造官員,一個月內(nèi)督造船只八十余艘。明仁宗時,升為奉議大夫,恩惠推及三代。明宣宗宣德二年(1427年),因積勞成疾,逝于任上。
孫濡(1502-1570年),字孔恩,號惠泉。幼讀詩書,十三歲就有“借墻角梅,濟蒼生渴”的詩句。明嘉靖十一年(1532年)以選貢入太學(xué),不久被選為河南長葛縣縣令。任上,謹守規(guī)范,恪盡職守,頗有惠政,曾教授百姓種植蕎麥,度過災(zāi)年。同僚、士紳們稱贊他“孤介自持,苞且不行”“廉與白璧爭輝,陋一錢之尚受”。去職回鄉(xiāng)時,百姓贈匾額“政侔卓魯”(侔,并、同等。卓魯,卓茂、魯恭的并稱,兩人均以循吏見稱,后因以指賢能的官吏。),至今仍懸掛在孫氏宗祠內(nèi)。
孫大賢(1556-1627年),字子復(fù),號襟陽,為人剛毅正直,辦事果決。性喜讀書,通熟儒家經(jīng)典和古代史書。曾任順天府宛平縣(今北京豐臺)知縣。任內(nèi),推行善政,寬緩賦稅,撫恤百姓,頗有良吏風(fēng)范。辭官回鄉(xiāng)后,悉心侍養(yǎng)父母,團結(jié)友愛兄弟,舉善事不惜傾家蕩產(chǎn),曾設(shè)義塾供貧苦鄉(xiāng)親的子弟入學(xué),獲贈“儀堂俊彥”匾額。
孫漢威(1660-1727年),字令儀,號卓亭,曾任四川岳池縣知縣,崇文重教,重視培養(yǎng)禮樂道德風(fēng)尚;獎勵農(nóng)耕,發(fā)展經(jīng)濟;且廉潔自律,不取百姓一絲一粟。后任廣安州知州、營山縣知縣等職。雍正五年(1727年)因積勞成疾,逝于任上。
孫銜(1794-1859年),字鳳頒,號子丹,一號冰樵,晚年號早閑山人。嘉慶二十四年(1819年)中進士,道光十年(1830)任山西太谷知縣、平定直隸州知州等職,為官清正廉潔,革除苛捐雜稅,嚴(yán)懲奸詐之徒,廢除陋習(xí),改革苛政,政績斐然,得到山西巡撫的賞識,獲贈匾額“山西第一廉吏”。致仕還鄉(xiāng)后,素食粗衣,生活儉樸,教導(dǎo)子侄兒孫輩讀書做人。著有《早閑堂集》《冰樵文稿》等。
龍門孫氏《垂教四箴》
龍門孫氏從孫權(quán)第二十七世孫孫忠遷居至此已近四十代、一千多年,代代重視家風(fēng)家教,其主要家訓(xùn)文本為孫權(quán)第四十三世后裔孫頤制定的《垂教四箴》?!洱堥T孫氏宗譜》記載:孫頤志趣高遠,生活克勤克儉,為發(fā)揚光大家族盛譽,他在總結(jié)歷代先祖家風(fēng)的基礎(chǔ)上,著《孝箴》《悌箴》《勤箴》《儉箴》四篇箴言來教育下一代。這些家規(guī)家訓(xùn)不僅從倫理道德上對后人諄諄教誨,而且對于如何為人處世也做了具體規(guī)范。
龍門孫氏家風(fēng)不僅鐫刻于子孫心中,也反映在建筑上?,F(xiàn)存龍門古鎮(zhèn)的許多廳堂都是根據(jù)“五常”“八德”、敬宗睦族等倫理原則,再結(jié)合本族本房的實際來取的堂名,如孝友堂、育德堂、華萼堂、明德堂、聚德堂、懷德堂等。古鎮(zhèn)內(nèi)各種楹聯(lián)匾額也體現(xiàn)著厚重的歷史文化底蘊和頗具特色的家風(fēng)家教。
杭州龍門古鎮(zhèn)家風(fēng)家訓(xùn)摘編
孝箴
孝為百行首務(wù),尤居萬善大端。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
孝是各種行為品德中的第一件大事,尤其居于各種善事最要緊的地位。
父母生育劬勞①,罔極②誠同昊天,當(dāng)然子職宜盡,務(wù)俾親心生歡。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
?、氽緞冢╭ú láo ):勞累;勞苦。
?、谪铇O:無窮盡,無邊際。
【譯文】
父母生養(yǎng)子女非常勞累,對子女的恩德如天一樣深厚,子女當(dāng)然要盡到贍養(yǎng)父母的職責(zé),一定要使父母身心愉快。
龍門春色
悌箴
悌以友愛是主,義乃敬長為先。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
悌主要是弟兄之間相互團結(jié)友愛,義最要緊的是敬重兄長。
老幼名分素定,謙卑遜順當(dāng)然。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
老幼輩分的高低本來就是定下的,相互謙讓和恭順是應(yīng)該的。
十年以長如父,五歲兄事無愆。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
年齡大十歲以上就要對他像父親那樣恭敬,大五歲用對待兄長的態(tài)度來對待是不會有錯誤的。
俱當(dāng)徐行揖讓,不可尚氣爭先。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄之間應(yīng)當(dāng)相互謙讓,不可憑氣力爭高低。
弟敬伯兄不忒,兄之愛弟如賢。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟弟敬重兄長沒有差錯,兄長愛護弟弟就像對待賢達一樣。
骨肉本同一氣,手足枝干相連。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄是同胞骨肉,本來就一同受父母氣血;同胞手足,就像樹木枝干連在一起,相互不能分開。
龍門古鎮(zhèn)風(fēng)光
勤箴
勤乃起家根本,惰是喪敗萌由。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
勤勞是發(fā)家致富的根本,懶惰是敗家的開始。
胼手胝足不怠,朝乾夕惕無休。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
辛苦勞作手腳上都生了老繭也不偷懶松懈,從早到晚勤奮謹慎,兢兢業(yè)業(yè)不敢懈怠。
旦暮研窮經(jīng)史,春夏服力田疇。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
利用清晨和晚上認真研讀經(jīng)書和史籍,春夏農(nóng)忙時到田地勞動。
固當(dāng)勵志黽勉①,慎勿玩忽優(yōu)游。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
?、冱w勉(mǐn miǎn):勉力,努力。
【譯文】
應(yīng)當(dāng)奮發(fā)志氣努力耕讀,不要輕慢隨意、沉迷悠閑游樂。
儉箴
儉乃保家之要,奢實覆產(chǎn)之門。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
節(jié)儉是保持家庭興盛的首要之事,奢侈是導(dǎo)致家庭覆沒的重要緣由。
出則度其所入,用則量其所存。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
支出要估計自己有多少收入,使用要計算自己有多少存錢。
衣服惟崇布縷,飲食不嫌菜根。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
穿衣服崇尚粗布麻衣,吃喝不嫌棄粗茶淡飯 。
室以樸素為尚,禮以撙節(jié)為文。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
房屋要崇尚樸素,禮節(jié)要以節(jié)省為制度。
毋以無益為樂,毋以異物為忻。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
?、傩茫和?ldquo;欣”。心喜;高興。
【譯文】
不要以毫無益處的行為為樂,不要以奇異的物品而欣喜。
龍門古鎮(zhèn)·義門流芳